Je commence par donner l'intégralité des réponses portant sur les exercices de stylistique (pour les deux niveaux) car maîtriser la stylistique est essentiel....

 

Corrigés des exercices portant sur les procédés de style. Manuel Méthodes & Techniques (classes de secondes).

Les figures de style ne sont pas seulement des procédés d’écriture qui donnent plus d’expressivité et de richesse au poète ou au romancier. Elles sont également utilisées dans le langage quotidien, la publicité, le journalisme ou l’argumentation.

L’étude des figures de style ne saurait donc revenir à dresser un catalogue de noms savants et désuets. Elle doit au contraire permettre d’ouvrir les yeux sur des procédés qui sont à la fois obscurs et familiers, de manière à les comprendre et à les utiliser.

Exercice 1

Paul Eluard effectue une anaphore en répétant au début de chaque vers le mot « Paris ». Cette répétition lancinante insiste sur les souffrances endurées par la capitale de la France pendant la Seconde Guerre mondiale.

Exercice 2

La répétition anaphorique de l’expression « lui seul », en tête de proposition, traduit l’admiration affectueuse qu’Octave éprouve pour Coelio, en énumérant les qualités de l’ami disparu (l’amitié, le dévouement, l’amour, le courage). Elle insiste aussi, puisqu’elle contient l’adjectif « seul », sur l’opposition entre les deux amis, le défunt étant seul capable de ce que le survivant ne sait pas faire.

Exercice 3

– «Va, cours, vole, et nous venge»: gradation d’intensité croissante, la phrase insiste sur l’urgence d’agir.

– « Un souffle, une ombre, un rien, tout lui donnait la fièvre » : gradation d’intensité

décroissante, le vers souligne la peur du personnage.

– «Pierre marchait au milieu de ces gens, plus perdu, plus séparé d’eux, plus isolé, plus noyé, dans sa pensée torturante, que si on l’avait jeté à la mer du pont d’un navire » : gradation d’intensité croissante, la gradation isole le personnage au sein de la foule.

– «Ah! Oh ! Je suis blessé, je suis troué, je suis perforé, je suis administré, je suis enterré » : gradation d’intensité croissante, Ubu pastiche l’avare de Molière à travers cette gradation loufoque (« administré »).

Exercice 4 

Les parallélismes créent un effet de symétrie entre les différents groupes de personnages

évoqués ; le premier groupe, ternaire, a ainsi une construction identique au troisième, tandis que le deuxième est binaire. L’ensemble insiste à la fois sur la diversité des attitudes et sur leur similitude : la dernière phrase utilise à trois reprises, sous des formes différentes, les verbes « parler » et « mourir », créant ainsi un effet comique.

Exercice 5

Chacun des titres d’oeuvres de la liste est construit sur une antithèse : les auteurs mettent ainsi en évidence un contraste, une opposition ou un paradoxe.

Exercice 6

On peut facilement opposer la partie gauche et la partie droite de l’image qui peut se voir comme une antithèse (à gauche les verticales des bâtiments, à droite les courbes du visage).

Exercice 7

1. – « Un affreux soleil noir d’où rayonne la nuit » (Hugo)

– « Je suis le parfum

Vivant et défunt

Dans le vent venu. » (Valéry)

– « Cette obscure clarté qui tombe des étoiles.» (Corneille)

– « Je la comparerais à un soleil noir, si l’on pouvait concevoir un astre noir

versant la lumière et le bonheur. » (Baudelaire)

– « … Porte le Soleil noir de la Mélancolie ».

2. « La clarté sombre des réverbères » (Baudelaire), « définitivement inachevé »

(Duchamp), «hâtez-vous lentement» (Boileau). La joie triste… La lumière noire…

La rapidité de la lenteur, etc.

Exercice 8

– Je suis mort de rire. Hyperbole

– Elle est maigre comme un clou. Hyperbole

– Le courage n’est pas son fort. Euphémisme

– Ils ont tout soldé à un prix hallucinant. Hyperbole

– Il est devenu fou de colère. Hyperbole

– Il a recommencé mille fois avant de réussir. Hyperbole

– Il est mort d’une longue et douloureuse maladie. Euphémisme

– Il n’a pas inventé l’eau tiède. Litote

Exercice 9

– « Il écoutait d’une oreille attentive. » « avec attention »

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– « Étranger dont la voile a si longtemps longé nos côtes » « le navire »

– « Les cuivres et les bois se déchaînèrent » «L’orchestre »

– « Les gens d’ici sont des mauvaises langues. » « médisants »

– « Le mur est gris, la tuile est rousse… » « le toit »

Exercice 10

1. – « Fils spontané de la pierre fendu » = le lézard

– « Une petite main noire et poilue crispée sur des cheveux » = l’araignée posée

sur sa toile

– « Un grain de tabac à ressort » = la puce

– « Cette goutte de lune dans l’herbe » = le ver luisant

2. – Le lézard est caractérisé par sa vivacité (« spontané ») et son lieu d’habitat

(« la pierre »).

– L’araignée est caractérisée par son aspect (« la main noire et poilue ») et son

habitat (la toile comparée à des cheveux).

– La puce est caractérisée par sa couleur (« tabac »), sa taille (« grain ») et sa vivacité

(« ressort »).

– Le ver luisant est caractérisé par son aspect (« goutte »), sa luminosité (« lune »)

et son habitat (« l’herbe »).

Exercice 11

– Tu peux être sûr que je vais bien le recevoir ! =  Je vais lui faire un mauvais

accueil.

– C’est un très bel art que la guerre.= L’art de la guerre est effroyable.

– Quel doux bruit de moteur != Que ce moteur est bruyant !

– Je l’aime beaucoup, ton nouvel ami. Il a vraiment belle allure != Je n’aime pas

ton nouvel ami.

– Votre exposé était lumineux. Quel éblouissement != Votre exposé n’était pas

clair. Nous n’y avons rien compris.

Vers le bac

1. et 2. – Les figures d’insistance : l’anaphore est bien sûr présente dans le discours

de Hugo, avec l’expression « Un jour viendra ». Ce procédé permet à Hugo

de mettre l’accent sur sa vision de lendemains meilleurs, participant ainsi à la

force de persuasion du texte, tout en lui imprimant un rythme obsédant, incantatoire.

– Les figures d’opposition : « il n’y aura plus d’autre champ de bataille que les

marchés s’ouvrant au commerce»: les antithèses créent un contraste entre le passé

(le « champ de bataille ») et l’avenir (« les marchés s’ouvrant au commerce ») ;

elles sont préparées par l’anaphore « Un jour viendra ».

– Les figures de substitution : « entre Paris et Londres…»: synecdoque désignant

les pays ou les régions par le nom de leur capitale ; « vous France, vous Russie,

vous Italie…»: métonymie désignant les nations par le nom du territoire qu’elles

occupent.

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Corrigé des exercices portant sur la stylistique (manuel Méthodes & pratiques, classes de premières).

1. Distinguer les figures.

par analogie

 a. et b. sont traités ensemble.

 Texte 1 Paris (comparé) est ici évoqué dans sa dualité de ville foisonnante et destructrice par la métaphore filée d’un champ (comparant) sans cesse renaissant, agité par une tempête d’intérêts et moissonné par la mort. Cette tempête des intérêts et la mort comme « faucheuse » sont des allégories. L’assimilation des hommes (comparé)

à des épis moissonnés et toujours renaissants (comparant) est en revanche une métaphore.

 Texte 2 La personnification des éléments de la nature (l’onde calme […] où dorment les étoiles) et la comparaison d’Ophélia (comparé) à un grand lys (comparant) opèrent une fusion poétique entre la nature et l’humain dans une atmosphère magique et pure.

Texte 3 Filer la métaphore animale de la carpe (comparant) permet à Proust de faire de M. de Palancy (comparé) un portrait comique qui manifeste quelques-uns de ses tics.

 Texte 4 L’allégorie du pessimisme (comparé), gratte-ciel dans la banlieue de l’âme (comparant), donne de ce sentiment l’image d’une modernité sinistre en l’assimilant à une ville aussi immense que déserte.

 Texte 5 Une personnification fait de la ville déserte (comparé) une belle femme (comparant) aux paupières de sommeil blessé, et de ses pierres des sentinelles plus fidèles que les hommes assimilés par une métaphore à de frêles feuillages. Dans un vers précédent du même poème, les arbres étaient personnifiés comme le peuple de

la ville.

2. Étudier des figures

par substitution

a. et b. sont traités ensemble.

Texte 1 Il s’agit d’une métonymie de l’organe (l’oeil) pour la faculté (la vue).

Texte 2 C’est une métonymie du contenant (le verre) pour le contenu de celui-ci.

Texte 3 La Maison Blanche, le Vatican et l’Élysée sont des métonymies du lieu pour le pouvoir (ou la personne) qui y siège. Le Premier ministre est une périphrase pour désigner celui qui exerce cette charge.

Texte 4 La poupe est une synecdoque courante d’une partie du navire pour le tout.

Texte 5 La barbe, synecdoque de la partie pour le tout (l’homme), est ici l’emblème du « sexe fort » selon Arnolphe.

Texte 6 La périphrase Un mal qui répand la terreur permet de retarder, dans une intention de dramatisation, la nomination de la Peste. On notera également la métonymie du Ciel pour la divinité qui est supposée y résider, et de la terre pour ses habitants : l’opposition entre les deux n’en est que plus marquée.

Texte 7 Le numéro du programme vaut pour le morceau de musique que ce programme signale : il s’agit d’une métonymie. Le violon, métonymie du violoniste, acquiert une sorte d’autonomie magique par rapport à l’instrumentiste.

3. Analyser des figures

par opposition

Texte 1 L’oxymore Cette obscure clarté est ici un raccourci poétique qui condense deux images (celle de la nuit et celle des étoiles) en une seule.

Texte 2 C’est par une ironique antiphrase (ces généreux coups) que sont dénoncés dans ces vers les crimes de Pyrrhus lors du sac de Troie.

Texte 3 C’est par l’intermédiaire d’une double antithèse (puissant / misérable, blanc / noir) qu’est mis en évidence le caractère injuste parce qu’inégalitaire des jugements de Cour.

Texte 4 Ce paradoxe est un des nombreux traits d’esprit (formules amusantes par leur caractère surprenant) du Mariage de Figaro.

Texte 5 L’opposition entre jeunes gens et vieillards et l’éloge de ces derniers sont soulignés par le chiasme des deux derniers vers (flamme / jeunes gens, vieillards / lumière). On notera également la forte antithèse entre jours éternels et jours changeants qui précise la dimension temporelle supérieure dans laquelle Victor Hugoplace les vieillards.

4. Étudier les figures de

l’amplification et de l’atténuation

a. Texte 1 L’anacoluthe renforce ici la rupture que n’eût pas manqué d’engendrer dans l’histoire des hommes le nez de Cléopâtre s’il eût été plus court.

Texte 2 La litote laisse entendre, tout en préservant les bienséances, l’amour de Chimène pour Rodrigue.

Texte 3 La violence des imprécations de Camille contre sa patrie est ici amplifiée par l’anaphore

Rome…, Rome…

Texte 4 L’euphémisme (Elle a vécu pour Elle est morte) adoucit l’évocation du sort fatal de

Myrto.

Texte 5 Toute la fantaisie verbale de Cyrano éclate

dans cette gradation (roc, pic, cap, péninsule) de la célèbre « tirade des nez ».

Texte 6 Dans ce passage, les hyperboles (bataille formidable, déluge) confèrent au récit d’une rixe entre lavandières une dimension épique.

b. VERS L’ÉCRITURE D’INVENTION

Critères d’évaluation Le paragraphe pourra être présenté comme un discours devant une assemblée et comportera alors différents procédés de l’éloquence (se reporter au chapitre 17 du livre de l’élève).

Le paragraphe devra comporter une progression sous la forme d’une gradation.

– Il présentera des hyperboles et au moins une

anaphore.

– Exemples de thèmes : la désaffection des urnes,

l’urbanisme sauvage des zones commerciales, le

chômage des jeunes.

5. Commenter des images

Les réponses sont données dans le corrigé de

l’exercice 1.

6. Interpréter une peinture

 a. La justice et ses pouvoirs sont symbolisés par un personnage féminin (à la référence classique à la déesse grecque de la Justice, Thémis, s’ajoute ici une référence à la Vierge Marie, mais peut-être aussi à la République de Venise) porteur d’une couronne et d’une épée (symboles de l’autorité) et d’une balance (symbole d’équité).

b. Les lions, gardiens de la Justice, représentent, d’après le titre du tableau, les archanges Michel et Gabriel, mais sont aussi les symboles de la République de Venise.

7. Étudier le pouvoir de la métaphore et de la comparaison

 a. Le pain fait l’objet de différentes comparaisons ou métaphores dans ce poème, mais il est principalement et continûment assimilé à une planète dont sont décrits successivement la surface (paragraphe 1), la création (paragraphe 2), le sous-sol (paragraphe 3).

b. Métaphores et comparaisons ne cessent de métamorphoser le pain. Elles le transforment successivement :

– en un objet d’émerveillement par la vision quasi panoramique (l. 2) du relief montagneux de sa croûte (La surface du pain est merveilleuse, ou par celle de sa cuisson cosmique dans lefour stellaire (l. 7) ;

– en un objet de léger dégoût par l’évocation de la mollesse ignoble de son lâche et froid sous-sol, la mie (comparée à une éponge, à des feuilles, des fleurs, des soeurs siamoises, l. 12-17) ;

– en un objet de consommation mais aussi de plaisanterie dans le dernier paragraphe (où le poète joue sur les mots dans l’expression le paindoit être dans notre bouche, l. 21). Le lecteur est ainsi invité à consommer le pain et le poème, les mots et les choses avec la même gourmandise.

c. VERS L’ÉCRITURE D’INVENTION

 Critères d’évaluation On pourra suggérer une méthode pour aborder ces objets familiers :

– prendre en note leurs différents aspects (extérieur / intérieur, forme, couleur, consistance, saveur, utilisation, « durée de vie ») ;

– recherche des comparaisons et métaphores qui permettront de rendre compte de ces différents aspects et de les transformer ;

– assembler ces éléments dans un texte cohérent en suivant un ordre précis (de l’extérieur à l’intérieur, de la naissance à la mort).

 Prolongement. On pourra comparer les textes obtenus avec d’autres poèmes de Francis Ponge comme ceux consacrés, dans Le Parti pris de choses, à l’huître (livre de l’élève, p. 270), au cageot (livre de l’élève, p. 377), à la bougie ou à l’orange.

8. Analyser le jeu des métaphores et des antithèses

 a. La métaphore du roseau pensant (l. 2) appliquée à l’homme en souligne d’emblée la « contrariété ». Une antithèse précise et renforce cette double nature : elle oppose la restriction L’homme n’est qu’un roseau (l. 1), qui met en évidence sa fragilité physique, à la correction mais c’est un roseau pensant (l. 2), qui marque la

dignité que lui confère son esprit.

 b. L’ensemble du fragment est structuré par des antithèses qui s’inscrivent dans une série de renversements.

À la précarité et à la finitude caractéristiques de la condition de l’homme (une goutte d’eau suffit pour le tuer, l. s’oppose la noblesse qu’il tire de la conscience de cette condition (l’homme serait encore plus noble que ce qui le tue, puisqu’il sait qu’il meurt, l. 5-6). L’antithèse est double : l’homme est impuissant et la nature toute-puissante, mais l’homme le sait alors que L’univers n’en sait rien (l. 8). Une autre opposition concerne le temps et la durée : l’homme n’a, dans ces deux dimensions, qu’une place dérisoire (il ne saurait les remplir, l. 12), alors que l’univers est infini et éternel. Ce qui relève l’homme, en revanche, et lui confère sa dignité particulière, c’est sa capacité à penser, alors que le reste de l’univers n’a pas de conscience, de pensée, de savoir. D’où la conclusion donnée dans le dernier paragraphe sous la forme d’une maxime : Toute notre dignité consiste donc en la pensée (l. 9) et d’une injonction : Travaillons donc à bien penser : voilà le principe de la morale (l. 12-13).

c. VERS LE COMMENTAIRE

La phrase suivante pourrait introduire le paragraphe regroupant les réponses ici données aux

questions a. et b. : Dans ce fragment des Pensées, Blaise Pascal recourt à un réseau dense d’images et d’antithèses pour éclairer la double nature de l’homme et sa place dans l’univers.

Évaluation Livre de l’élève, p. 107

 Texte : Céline, Voyage au bout de la nuit

(1932)

COMPRÉHENSION

 1. La métaphore hyperbolique qui ouvre l’extrait et fait du colonel un monstre donne le ton et précise d’emblée l’intention du texte : présenter la guerre comme une imbécillité infernale (l. 6) causée par des êtres déraisonnables. C’est ce que confirment les comparaisons : pour Bardamu, le colonel est pire qu’un chien (l. 1-2) et les combattants sont plus enragés que mille chiens et tellement plus vicieux ! (l. 16). La folie de la guerre est encore soulignée ironiquement par une autre comparaison : les combattants sont enfermés sur la terre, comme dans un cabanon (l. 13). Le thème est développé par l’hyperbole et la gradation dans l’expression : deux millions de fous héroïques et déchaînés et armés jusqu’aux cheveux (l. 10-11), ainsi que par la longue phrase énumérative et accumulative du deuxième paragraphe : Avec casques, sans casques… et tellement plus vicieux (l. 11-16). Les nombreuses gradations donnent un caractère universel à cette folie furieuse : (à propos du nombre de soldats) Un, deux, plusieurs millions peut-être en tout ? (l. 4-5) ; (à propos de leur fureur de destruction) cent, mille fois plus enragés que mille chiens (l. 16). La dernière phrase métaphorique et hyperbolique fait de l’engagement de Bardamu dans la guerre un embarquement dans une croisade apocalyptique (l. 17). Ces différents procédés permettent une amplification épique et tragique des effets de la guerre de masse mais introduisent également un

registre satirique. L’oxymore fous héroïques (l. 10) et l’antiphrase Nous étions jolis ! (l. 17) marquent clairement

un jugement ironique sur la guerre en s’attaquant à la mythologie des héros qui accompagne traditionnellement la représentation littéraire des batailles. Dans un renversement complet des valeurs, Bardamu confessant sa peur et sa lâcheté paraît raisonnable, tandis que les combattants et ceux qui les mènent aux combats

sont présentés comme des enragés.

VERS L’ÉCRITURE D’INVENTION

 Suggestions Pour argumenter on pensera non seulement à la destruction de jeunes vies mais à

 la difficulté de trouver des raisons valables à un conflit né de l’antagonisme des nationalismes et

des impérialismes. On prendra aussi en compte les conséquences à court et moyen terme de la guerre à l’échelle

personnelle, sociale, économique. On ne s’interdira pas de reprendre certaines formules du texte support mais on essaiera de renouveler les métaphores et les comparaisons. On pourra par exemple faire de la guerre, par

allégorie, une grande faucheuse d’hommes et on n’hésitera pas à filer cette analogie.

On pourra aussi opposer dans des antithèses la sagesse de la paix à la folie de la guerre. On pourra enfin utiliser l’apostrophe, l’anaphore et la gradation pour sensibiliser des lycéens :

« Lycéens, vous rêvez de la guerre, vous voulez la faire, vous la voyez grandiose, vous la trouvez

sublime. »

On conclura le discours par une dernière image qui fera perdre à la guerre tous ses attraits héroïques.

Voici le QCM en 164 questions.

Vous trouverez les réponses,surlignées, trois jours avant la date du contrôle.

NOM :                                         Prénom :

Barème : une bonne réponse = 1 point ; pas de réponse = 0 point ; une mauvaise réponse = -1 point.

 

 

CONTROLE DE LECTURE : Candide

 

 

  1.         Quel est le personnage qui a le mot de la fin au dernier chapitre ? [   ]   Candide   [   ]   Pangloss   [   ]  l’anabaptiste   [   ]   Frère Giroflée

2.         Quel est le sous titre de l’œuvre ?    [    ]  La Destinée   [   ]  L’Optimisme

3.         De qui Candide serait-il le fils naturel ?  [   ]  la femme de chambre de la baronne  [   ] la mère du baron [   ] la sœur du baron

4.         Quelle conjonction de coordination symbolise Pangloss ?   [   ]  et   [   ]  mais    [   ]  car

5.         Au chap. 1, Candide est chassé du château du baron [   ]  pour avoir refusé d’apprendre les leçons de Panglos  [   ]  pour avoir embrassé Cunégonde   [   ]   pour avoir menti au baron

6.         Panglos enseigne    [   ]  la métaphysico-théologo-cosmolonigologie   [   ] la théologo-physico-cosmolonigologie  [  ] la libido-cosmolo-nigaudlogie

7.         Les nez ont été faits pour porter des… [   ] verrues  [   ]  lunettes  [   ]  monocles  

8.         Au chap.1, Panglos donne une leçon de physique expérimentale à une femme de chambre. Quel est son nom ?   [   ]  Praquette  [   ]  Paquette   [   ]   Manette

9.         Que va-t-elle lui donner en échange ?   [   ]  une leçon de piano  [   ] la vérole   [   ]  vingt coups de pied au cul.

10.       Quel est le nom de la première ville que rencontrera Candide ? [   ]  Wunder-Bar-Dorff   [   ]  Heimatlos-traonck-Kirchdorff    [   ]  Valdberghoff-trarbk-dikdorff.

11.       Dans quelle armée Candide s’engage-t-il après son renvoi de TTT ?   [   ]  l’armée bulgare  [   ]  l’armée arabe  [   ] l’armée des Belges  [   ]  l’armée des Abares.

12.       Durant son instruction, Candide reçoit    [   ]  trente coups de bâton    [   ]   trente florins    [    ] trente deniers.

13.       Au chap. 2, Candide s’entend dire : « les hommes ne sont faits que pour se secourir les uns les autres » Ces paroles sont le fait   [   ]   d’un père jésuite   [   ]  d’un sergent recruteur [    ]  de la baronne

14.       Par quelle expression Voltaire qualifie-t-il la guerre au chap.3 ?   [   ]  la boucherie héroïque   [   ]  la kermesse héroïque   [    ]  la boucherie catholique 

15.       Qui est le gueux que Candide rencontre à la fin du chap.3 dont la description est la suivante : « un gueux tout couvert de pustules, les yeux morts, le bout du nez rongé, la bouche de travers, les dents noires, et parlant de la gorge, tourmenté d’une toux violente, et crachant une dent à chaque effort »   [    ]  le fils du baron   [   ]   Pangloss    [   ]  Jacques    [    ]   Frère Giroflée

16.       Quel est le prénom de l’anabaptiste ?   [   ]   Etienne   [   ]   Luc   [    ]  Jean    [    ]   Jacques   [    ]   Paul    [   ]   Matthieu

17.       Un anabaptiste est    [   ]  un homme qui bat les ânes   [   ] un homme qui n’a pas été baptisé  [   ]   un homme qui appartient à un ordre jésuite mineur   [   ]   un homme qui s’avère être un âne bâté

18.       Comment périt l’anabaptiste?   [   ]  pendu  [   ]  noyé   [   ]  brûlé

19.       Par quoi Candide est-il accueilli lors de son arrivée à Lisbonne ?   [   ]  une épidémie de vérole   [   ]  une éruption volcanique   [   ]   un tremblement de terre

20.       Des continents répertoriés au 18^ème, quel est celui que Candide ne visite pas ?  [   ]   l’Afrique    [   ]  l’Asie     [   ] l’Amérique [   ]  l’Europe

21.       Que sont les appartements d’une extrême fraîcheur, dans lesquels on n’était jamais incommodé du soleil qui hébergent Candide et son maître au chap. 6 ?   [   ]   l’église des jésuites   [   ]  la palais royal    [   ]   la prison   [   ]  le lycée Louis le grand.

22.       Pour quelle raison l’Inquisition ordonne-t-elle un bel auto-da-fé ?   [   ]  pour remercier le ciel   [   ]  pour détourner le fléau des tremblements de terre  [   ]  pour effrayer les jésuites

23.       L’inquisition a condamné Candide à être   [   ]  pendu  [   ]  fessé en cadence  [   ]  brûlé vif.

24.       Dans ce même chapitre 6, quel personnage se fait ces réflexions : « Si c’est ici le meilleur des mondes possibles, que sont donc les autres ? »   [   ]  Candide   [   ]   Cunégonde   [   ]   Pangloss

25.       Grâce à la « Vieille », Candide retrouve Cunégonde au chap. 7. Dans quelle ville se situent ces retrouvailles ?   [   ]   Madrid   [   ]   Londres    [    ]   Constantinople   [   ]  Lisbonne   [   ]   Séville

26.       Qui est don Issachar ?    [   ]   Un grand seigneur portugais   [   ]  un anabaptiste français    [    ]  un israélite, banquier de la cour.

27.       A sa mort don Issachar est enterré [   ]  en terre chrétienne  [   ]  inhumé en Palestine  [   ]  jeté à la voirie    [   ] incinéré.

28.       Qui a assassiné don Issachar et le grand inquisiteur ?  [   ]  le général des jésuites   [   ]   Candide     [   ]   Pangloss   [    ]  le fils du baron

29.       Don Issachar et le grand inquisiteur se partagent les faveurs de Cunégonde selon un arrangement conclu entre eux. Toutefois, il y a parfois litige sur la nuit d’une semaine. Quelle est cette nuit ?  [   ] du vendredi au samedi   [   ]  du dimanche au lundi  [   ]  du samedi au dimanche

30.       Au départ de Lisbonne, Candide se rend ensuite :  [   ]  dans le Nouveau Monde   [   ]  à Cadix  [   ]  en Vestphalie   [   ]  en Algérie.

31.       En route vers cette destination Candide occupe une fonction officielle :       [   ] révérend père jésuite   [   ] légat du pape  [   ] capitaine   [   ]  juge.

32.       Les pères jésuites du Paraguay sont des prêtres-rois. Confesseurs des rois d’Espagne et du Portugal sur le plan spirituel, ils font la guerre à quels rois sur le plan matériel ?  [   ]  les rois français et italiens   [   ] les rois espagnols et portugais  [   ]  les rois anglais.

33.       La Vieille est la fille  [   ]  du grand inquisiteur et de la princesse de Palestrine   [   ]  du pape Urbain X et de la princesse de Palestrine    [   ]  du pape Urbain X et de la reine d’Angleterre.

34.       Jeune encore, la Vieille a été fiancée à  [   ] un prince égyptien [   ]  un sultan marocain   [   ] un prince italien de Massa-Carrara.

35.       Sur le continent africain, la Vieille est recueillie par quelqu’un qui a travaillé au service de sa mère : [   ]  un castrat musicien   [   ] un révérend père jésuite illusionniste   [   ]  un capitaine des gardes acteur de théâtre

36.       O che sciagura d’essere senza c…Ces propos demeurent en suspens. Au lecteur de poursuivre : Oh, quel malheur d’être sans…[   ]  cul   [   ]  testicules (mais le mot est plus vif et commence par la lettre c…or la pudeur nous interdit de l'utiliser, j'ai donc traduit-trahi le terme italien)   [   ]  cervelle

37.       La Vieille perd sa virginité dans les bras : [   ]  d’un jésuite  [   ]  d’un juif hollandais   [   ]  d’un capitaine corsaire  [   ]  du pape

38.       Comment la Vieille parvient-elle à Alger ?  [   ]  elle est vendue au Dey d’Alger par le castrat [   ]  elle est achetée par un seigneur marocain qui la revend au Dey d’Alger [   ]  elle est vendue au Dey d’Alger par le capitaine corsaire.

39.       A Alger de quel mal la Vieille est-elle victime ? : [   ]  la peste   [   ]  un viol    [   ]  la vérole

40.       La Vieille est amputée d’une fesse aux fins de :     [   ]  nourrir des assiégés  [   ]  sauver sa fesse rongée par la peste   [   ]  plaire à l’imam   [    ]  lui éviter la gangrène

41.       (…) j’aimais encore la vie. Cette faiblesse ridicule est peut-être un de nos penchants les plus funestes ; car y a-t-il rien de plus sot que de vouloir porter continuellement un fardeau qu’on veut toujours jeter par terre ? d’avoir son être en horreur, et de tenir à son être ? Enfin de caresser le serpent qui nous dévore, jusqu’à ce qu’il nous ait mangé le cœur ? Qui prononce ces paroles : [   ]  Pococuranté   [   ]  Martin    [    ]  la Vieille.

42.       « C’est bien dommage, dit Candide, que le sage Pangloss (ne soit plus là) ; il nous dirait des choses admirables sur le mal physique et sur le mal moral qui couvrent la terre et la mer, et je me sentirais assez de force pour oser lui faire respectueusement quelques objections » Ces propos prennent place au début du chap. 13 et font entendre pour la première fois des réticences fortes de Candide à l’égard du système de Pangloss. A quelle occasion ces réticences se font-elles entendre ?  [   ]   suite au tremblement de terre de Paris   [   ]   suite au récit de la Vieille   [   ]  suite à la pendaison de Panglosse

43.       Toutefois au début du chap. 27, Candide accorde à nouveau sa confiance à la philosophie optimiste (« je n’ai perdu que (des) moutons, et je vole dans les bras de Cunégonde. Mon cher Martin, encore une fois, Pangloss avait raison, tout est bien ») ; cette rechute va se trouver aussitôt démentie par les faits. Lesquels ? [   ]  Candide apprend que Cunégonde est morte  [   ]  il apprend que Cunégonde lave les écuelles chez un prince dont elle est esclave   [   ]  il apprend que Cunégonde a épousé le général des jésuites

44.       Don Fernando d’Ibaraa, y Figueora, y Mascarenes, y Lampourdos, y Souza est :   [   ]  un révérend père jésuite [   ]  le gouverneur de Buenos Aires [   ]  le fils du pape Urbain X et de la princesse de Palestrine   [    ]  le fils de don Juan

45.       De combien de quartiers de noblesse peut se prévaloir Cunégonde : [   ]  76   [   ]  72    [   ]  98.

46.       Pourquoi Candide ne ment-il pas à Don Fernando (…) y Souza qui l’interroge sur ses liens avec Cunégonde : [   ]  Candide a peur de Don Fernando   [   ]  l’âme de Candide est trop pure pour trahir la vérité    [   ]  le cœur de Candide est trop tendre pour se dresser contre un grand seigneur.

47.       A Badajos, Candide et Cunégonde se sont fait dérober argent et bijoux. Le voleur était selon la Vieille :  [   ]  un révérend père jésuite  [   ]  un cordelier (ordre des Franciscains)   [   ]  Don Issachar   [   ]  un juif inconnu.

48.       Pourquoi Candide doit-il fuir en hâte Buenos Aires : [   ]  il est recherché pour meurtre  [   ]  le gouverneur de la ville veut épouser Cunégonde   [   ]   Cunégonde veut retourner en Westphalie.

49.       Quel est le nom du valet de Candide ?  [    ]  Carambo   [   ]  Cacambo   [   ]   Cucaracho

50.       Ce valet est quarteron d’Espagnol :  [   ]  il est le fils d’un Espagnol et d’une indienne   [   ]  il est le fils d’un métis et d’une indienne    [   ]    il est le fils d’une métis et d’un indien   [   ]   il est le fils d’une indienne et d’un jésuite

51.       Candide a amené ce valet de quelle ville ?   [   ]  Buenos Aires  [   ]   Venise   [    ]   Lisbonne   [   ]  Cadix

52.       Quelles professions, le valet de Candide n’a-t-il pas exercées ?       [   ]  enfant de chœur   [   ]  sacristain   [   ]  matelot   [   ]  moine   [   ]  facteur  [   ]  soldat   [   ]  laquais   [   ]  cuistre dans un collège / [   ]  révérend père jésuite [   ]  barbier  [   ]  menuisier   [   ]  acteur de théâtre   [   ]  chirurgien

53.       Qui sont Los Padres ? [   ]  les pères jésuites [   ] les parents de Cacambo   [    ]  les ancêtres de Candide   [   ]  les parents de la Vieille ?

54.       Le révérend père commandant que rencontrent Candide et Cacambo est en fait  [   ]  le fils du baron   [   ]  le baron       [   ]  Don Fernando d’Ibaraa (…) y Souza

55.       A qui doit-il sa nomination  au Paraguay et son titre de commandant ?   [   ]  au révérend père Croûte   [   ]  au révérend père Croust   [   ]   au révérend père Proust.

56.       Pour quelle raison ?   [   ]  le révérend père était incapable de se rendre lui-même au Paraguay   [   ]  le révérend père était sensible au charme du jeune baron

57.       Après avoir tué le révérend père commandant, Candide recense les meurtres qu’il a commis jusqu’à présent et constate qu’il a déjà tué 3 personnes dont 2 sont des [   ]  militaires   [   ] religieux  [   ]  castrats.

58.       Dans son recensement des assassinats, Candide n’omet-il pas des victimes qu’il a tuées ?     [   ]  les deux prostituées  [   ]  les deux singes   [    ]   les deux jésuites

59.       Le Journal de Trévoux  est le journal  [   ]  des jésuites  [   ]  le journal du collège de l’Assomption [   ] le journal des Oreillons [   ]  le journal du Baron TTT.

60.       Qui sont les deux singes qui poursuivent des filles en leur mordant les fesses ?  [   ]  des gorilles dangereux  [   ]  des gorilles dans la brume   [    ]  les amants de ces jeunes demoiselles.

61.       Les Oreillons veulent manger Candide et Cacambo car ils pensent que ce sont   [   ]  des espagnols   [   ]  des jésuites   [   ]   [   ]   des habitants du pavillon de l’oreille   [   ]  des eldoradiens.

62.       Au moment d’embarquer sur la rivière qui va les mener au pays d’Eldorado, Candide dit « recommandons-nous à la Providence ». Se trouvent ainsi discrètement liés le thème de l’Optimisme et le providentialisme, c’est-à-dire la croyance en une providence qui serait attentive à quoi ? (de même le narrateur précise peu après : « les deux voyageurs eurent la hardiesse de s’abandonner aux flots » :    [   ]   une providence attentive au bonheur des rois   [   ]    une providence attentive à tous les malheurs humains  [   ]  une providence attentive aux malheurs des élus.

63.       S’agissant des titres quelle est l’originalité des chapitres 17 et 18 : [   ]   Ils forment un ensemble  [   ] ils sont différents narrativement et thématiquement  [   ]  Contrairement aux autres titres utilisés jusqu’à présent, ceux-ci n’annoncent nul malheur, nulle aventure, nulle fuite, mais un séjour et des découvertes  [   ]  ils annoncent des malheurs et des assassinats.

64.       La langue maternelle de Cacambo est [   ]  l’eldoradien   [   ]  l’oreillonesque  [   ]  le péruvien   [   ]  le jésuitique ancien.

65.       Quels autres chapitres forment un ensemble narratif et thématique ?  [   ]  chapitres 11 et 12   [   ]  chapitres 3 et 4  [   ]  chapitres  24 et 25

66.       « Je me suis souvent aperçu que tout allait mal en Vestphalie ». Qui prononce ces mots qui viennent clore le chap. 17 :  [   ]  Pangloss   [   ]  Candide   [   ]   Martin   [   ]  Paquette

67.       En Eldorado, Candide souhaite voir des prêtres. Il lui est répondu : [   ]  que cela est possible car il y a précisément deux prêtres qui célèbrent une messe   [   ]  que cela est impossible car tous les habitants d’Eldorado sont prêtres   [   ]   que cela est impossible car les prêtres sont partis en Europe

68.       Reçus en audience par le roi de l’Eldorado, Candide souhaite savoir au préalable quelle est l’étiquette pour saluer Sa Majesté : [   ]  génuflexion   [   ]  s’approcher en rampant  [   ]  embrasser le roi et le baiser des deux côtés   [   ]   inclinaison profonde de la tête.

69.       La religion des habitants d’Eldorado est en fait : [   ]  le catholicisme   [   ]  le déisme     [   ]  l’islam.

70.       De sa visite à Eldorado qu’est ce qui cause le « plus de plaisir » à Candide : [   ]  les multiples richesses   [   ]  l’absence de prison    [   ]  le palais des sciences   [   ]  les femmes.

71.       L’épisode eldoradien sonne la fin de la première partie de Candide. A quelle fin cette première partie vous semble-t-elle consacrée :   [   ]  la chasse aux illusions    [   ]  la découverte du « moi » profond de Candide.

72.       Cet Eldorado vous paraît-il : [   ]  une nouvelle illusion  [   ]  un idéal vers lequel tendre   [   ]  une pure utopie sans rapport avec la réalité

73.       De quel autre épisode le séjour dans Eldorado peut-il être rapproché ? :       [   ]  la « conclusion turque » du chap. 30    [   ]  l’histoire de la Vieille   [   ]   l’anabaptiste.

74.       L’épisode eldoradien présente :

[   ]   une religion naturelle   [   ]  une religion rigoriste. [   ]   un roi fier de sa charge et le faisant sentir   [   ] un roi sans étiquette   [   ]  un urbanisme anarchique  [   ]  un urbanisme rationnel   [   ]   une société qui méprise les sciences   [   ]  une société qui vénère les sciences [   ]  une société qui vénère l’or  [   ]  une société qui méprise l’or.

75.       En quittant Eldorado, Candide et Cacambo sont résolus à rejoindre : [   ]  Buenos Aires   [   ]  Cayenne    [   ]   la Westphalie

76.       Le seul pays où l’optimisme pourrait éventuellement se justifier est un pays inaccessible, une utopie. D’ailleurs au début du chap. 17 Cacambo déclare « Tournons vers la Cayenne » et à la fin du chap. 18, il annonce « Marchons vers la Cayenne » Le lecteur a ainsi le sentiment   [   ]  que le temps est suspendu  [   ]  que l’épisode est une parenthèse dans le récit

77.       « On aime tant à courir, à sa faire valoir chez les siens, à faire parade de ce qu’on a vu dans ses voyages, que les deux heureux résolurent de ne plus l’être, et de demander leur congé à Sa Majesté » De qui est cette réflexion ?  [   ]  Candide  [   ]  Cacambo    [   ]   le roi    [   ]  le narrateur

78.       Candide et Cacambo quittent Eldorado à la tête d’un troupeau de   [   ]   100   [   ]   30     [     ] 80 moutons.

79.       Combien de têtes leur restera-t-il au bout de 100 jours ?      [   ]  60      [    ]   2      [    ] 75   

80.       Le chap. 19 présente une nouvelle rencontre. Quelle est-elle ?   [   ]  le nègre de Surinam   [    ] Don Fernando d’Ibaraa   [   ]   la Vieille

81.       « Qu’est-ce qu’optimisme ? » qui pose cette question ?   [   ]  le nègre de Surinam   [    ]   Cacambo    [    ]  Jacques

82.       A cette question , Candide répond : « c’est la rage de soutenir que tout est ………..quand on est………………… »        [    ]  mal   bien    [   ]  bien   mal   [   ] au mieux   mal

83.       Surinam est une colonie   [    ]  française [   ]  anglaise   [   ]  hollandaise

84.       A Surinam, Candide apprend de la bouche d’un patron espagnol que Cunégonde [   ]   a perdu une fesse [   ]  a contracté la vérole   [   ]   est la maîtresse favorite du gouverneur de Buenos Aires.

85.       A cette nouvelle, Candide confie une mission à Cacambo et lui donne rendez-vous dans une ville du Vieux Continent. Quelle est cette ville et quelle est cette mission?         [   ]  Lisbonne  [   ]  Cadix   [   ]   Venise   [   ]  enlever Cunégonde   [    ]  tuer Cunégonde   [   ]  racheter Cunégonde

86.       Quel est le nom du personnage qui est tout à la fois le maître du nègre, le marchand hollandais qui berne Candide et lui dérobe ses richesses, et le vaincu du combat naval ?  [   ]  Vendeur Dent Dure   [   ]  Van der Dendur   [   ]  Van der Vekele

87.       En définitive, Candide retourne dans l’ancien monde à bord d’un vaisseau   [   ]  français  [   ]  hollandais    [   ]  anglais

88.       Candide propose de partager sa cabine avec quelqu’un mais y met une condition : [   ]  que cet homme soit le plus dégoûté de son état et le plus malheureux de la province   [   ]  que cet homme serait le plus heureux de la province   [   ]  que cet homme soit un père jésuite   [   ]  que cet homme soit socinien et désabusé.

89.       « Certainement si tout va bien, c’est dans Eldorado, et non pas dans le reste de la terre » . Cette réflexion vient à Candide [   ]  après qu’il eut appris que Cunégonde avait épousé le gouverneur  [   ]   après qu’il eut entendu les vingt récits des malheurs vécus par leurs auteurs   [   ]  après la perte de ses richesses.

90.       En définitive, Candide se choisit pour compagnon de voyage  [   ]  un savant socinien   [    ]  un savant athée [   ]  un savant jésuite   [   ]  un savant ignorant.

91.       En fait, ce savant précise que ses prêtres accusateurs ont fait erreur à son sujet car il est de fait   [   ] socinien   [   ]   manichéen [   ]  athée

92.       Quel est le nom de ce savant ?  [   ]  Jacques  [   ]  Martin  [   ]  Théatin   [   ]   Giroflée

93.       « Un million d’assassins enrégimentés, courant d’un bout de l’Europe à l’autre, exerce le meurtre et le brigandage avec discipline pour gagner son pain, parce qu’il n’a pas de métier plus honnête » Ces propos, qui pourraient s’appliquer au chap. 3, sont le fait de quel personnage ?   [   ]   Pangloss   [   ]  Candide   [   ]   Martin

94.       Martin est le premier compagnon que Candide se soit choisi librement (alors que son maître Pangloss lui était en quelque sorte imposé).Quelle est la « philosophie » de Martin ? :  [   ]  elle attribue la création du monde à deux principes antagonistes, l’un bon et l’autre mauvais [   ]  elle lit le monde en chaussant les lunettes de Pangloss  [   ]    elle considère que l’homme est né pour travailler.

95.       Dans le débat qui l’oppose à Martin, Candide penche encore pour le système de Pangloss. A quel moment et dans quelle circonstance ? : [   ]  quand il parlait de Cunégonde, surtout à la fin du repas [   ]  quand il parlait du château de Westphalie, surtout au début du repas  [   ]  quand il parlait des jésuites.

96.       La conception du monde de Martin et de Candide sont : [   ]  identiques [   ]  diamétralement opposées [   ]  fort proches même si quelques divergences les séparent.

97.       « Il est vrai (…) qu’il y a quelque chose de diabolique dans cette affaire » dit Candide à Martin au chap. 21. Pourquoi le terme souligné est-il particulièrement savoureux dans la bouche de Candide : [   ]   il fait écho au manichéisme affiché par Martin [  ] il fait écho au prêche des jésuites [   ]  Candide ne croit ni en Dieu ni au Diable

98.       Candide et son compagnon de voyage assistent à un combat naval entre deux vaisseaux ; l’un d’eux coule :  [   ]  c’est celui du marchand hollandais qui a dérobé ses richesses à Candide  [    ]  c’est celui d’un pirate espagnol  [   ]  c’est celui d’un corsaire maure.

99.       Selon Martin, les occupations des Français sont respectivement   [   ] l’amour  [   ]  la guerre [   ]  médire  [   ]  dire des sottises [   ] écrire des œuvres poétiques [   ]  prier (3 réponses sont attendues)

100.      A Paris, Martin a connu la canaille écrivante, la canaille cabalante et la canaille convulsionnaire. Quelle est cette canaille cabalante :  [   ]  les religieux à intrigues et controverses  [   ] les adeptes du sens caché des Ecritures  [   ] les juifs  [   ]  les critiques littéraires  [   ]  les jésuites

101.      A Bordeaux, Candide abandonne son dernier mouton : [   ]  au capitaine du vaisseau  [   ]  au révérend père supérieur de l’ordre des jésuites de Bordeaux  [    ] à l’Académie des Sciences de Bordeaux.

102.      Qu’arrive-t-il à Candide dès son arrivée à Paris ?  [   ]  il se bat avec un jésuite   [   ]  il tombe malade   [   ]  il retrouve Cunégonde

103.      « En province, on les mène au cabaret ;à Paris, on les respecte quand elles sont belles, et on les jette à la voirie quand elles sont mortes ». A qui s’appliquent ces termes proférés par le petit abbé périgourdin ?   [   ]  les femmes  [   ]  les prostituées  [   ] les actrices

104.      « Folliculaire » est un mot forgé par Voltaire pour désigner : [   ]  un pamphlétaire sans talent et sans scrupule [   ]  un petit sac  [  ] un journaliste brillant et objectif   [   ]  une personne qui a perdu la raison.

105.      Dans l’épisode parisien, Candide souhaite souper avec un personnage « réel ». De qui s’agit-il :    [   ]  le roi de France  [   ] Mademoiselle Clairon  [   ]   le pape   [   ]  le général des jésuites

106.      L’abbé périgourdin conduit Candide et Martin dans [   ] un tripot   [   ]  dans un salon   [   ]  dans un couvent.

107.      Par quel stratagème l’abbé périgourdin parvient-il à attirer Candide dans un guet-apens et le faire arrêter : [   ]  fausses lettres d’une actrice  [   ]  fausses lettres de Cunégonde  [   ]  fausses lettres de Paquette

108.      Arrêté par un exempt Candide recouvre la liberté : [   ] en s’évadant de prison  [   ] en achetant l’exempt  [   ]  en tuant l’exempt

109.      Quelle est la principale activité du lieu :  [  ] boire du chianti et déguster des parolis   [   ]   jouer au pharaon   [   ]  écrire des vers satiriques

110.      Quelle est la maîtresse des lieux ? :   [   ]  la marquise de Parolignac   [   ] la duchesse de Bergerac   [   ]  la comtesse de Jarnac.

111.      Lors du dîner, Candide est subjugué par les réflexions sur le théâtre d’un « homme savant et de goût ». A qui Candide le compare-t-il ? : [   ]  à Pangloss  [   ]  à un révérend jésuite  [   ]  au baron de Thunder Ten Tronckh

112.      Les jansénistes s’opposent aux molinistes qui sont en fait des :   [   ]  sociniens   [   ]  des jésuites   [   ]  des musulmans.

113.      A Paris, Candide fait une infidélité à Cunégonde. Quelle est sa maîtresse éphémère :  [   ]  Mlle Clairon  [   ]  marquise de Parolignac   [   ]  Ravaillac   [   ]  duchesse de Bergerac

114.      L’Histoire pénètre parfois dans le conte : ainsi au chap. 22, il est fait référence par l’abbé périgourdin : [   ] à l’attentat de Damiens contre Louis XV   [    ]  au chevalier de la Barre   [   ]  à l’affaire Calas pour expliquer pourquoi « on arrête tous les étrangers »

115.      A la fin de l’épisode parisien, Candide est heureux de quitter la capitale française et se croit « délivré de l’enfer ». Cet écho au « diabolique » du chap. 21 peut laisser penser à Martin que Candide :   [   ]  est devenu athée   [   ]   s’est rangé à la doctrine manichéenne  [   ]  veut devenir jésuite  [   ]  va devenir adepte de Satan.

116.      Dans quelle ville se rendent Candide et Martin après avoir quitté Paris ?  [   ] Londres  [   ] Dieppe  [   ] Plymouth   [   ] Venise   [   ]  Portsmouth

117.      Pour Martin, les Anglais sont de joyeux drilles  [    ]  atrabilaires  [   ]  élégants    [    ]   courageux   [   ]   chevaleresques.

118.      En accostant en Angleterre, Martin et Candide rencontrent une nouvelle fois l’Histoire en assistant à :   [   ]  la mort de Cromwell   [   ]   l’exécution de l’amiral Byng   [   ]  le sacre de la reine.

119.      A Londres, Candide et Martin   [   ]  rencontrent la reine   [   ] rencontrent l’amiral Byng  [   ]  ne rencontrent personne car ils ne vont pas à Londres.

120.      On peut observer que Candide reprend à son compte l’antienne de Pangloss lorsqu’il songe à Cunégonde. Ainsi en approchant de quelle ville  (fin du chap. 23) Candide dit-il ceci : « Tout est bien, tout va bien, tout va le mieux qu’il soit possible » :  [   ]  Constantinople  [   ]   Londres   [    ]  Paris   [   ]  Venise

121.      Qu’est-ce qui pousse Candide, dans l’incipit du chap. 24, à s’écrier : « Que vous avez raison, mon cher Martin ! Tout n’est qu’illusion et calamité » :  [   ]  Cunégonde reste introuvable et n’est pas au rendez-vous   [   ]  Candide a perdu ses moutons eldoradiens   [   ]  Candide est condamné à être fessé  [   ]  Martin est condamné à être pendu.

122.      Selon Martin « ll y a peu de vertu et peu de bonheur sur la terre » ; cette conception est diamétralement opposée au credo de quel autre maître à penser ?   [   ]  Jacques   [   ]  Pangloss  [   ]  le général des jésuites

123.      Sur la place Saint-Marc, Candide rencontre un jeune « théatin » c’est-à-dire  [   ]  un jeune jésuite  [   ] un adepte du providentialisme   [   ]  un moine défroqué   [   ]   un jeune acteur   [   ]  un jésuite déserteur

124.      En compagnie de quelle femme « westphalienne », le théatin se trouve-t-il ?  [   ]  Cunégonde  [   ]  Paquette   [   ]  la baronne

125.      Quel est le nom du jeune théatin ?  [   ]  frère Giroflée  [   ]  Martin  [   ]  Jacques

126.      Quelle profession exerce en fait la femme « westphalienne » ? [   ] actrice  [    ]  prostituée  [   ]   femme de chambre  [   ]   directrice de théâtre  [   ]  directrice d’un journal

127.      Ce jeune théatin se convertira (chap. 30) à quelle religion ?  [   ]  bouddhisme  [   ]  judaïsme   [   ]  islam

128.      « Vous êtes bien dur » dit Candide. « C’est que j’ai vécu » réplique Martin  [   ]  pour signifier à Candide qu’il doute que Cunégonde puisse un jour faire son bonheur  [   ]  pour signifier à Candide qu’il doute qu’il puisse retrouver Cacambo.

129.      « Pococuranté » : le nom de ce sénateur, eu égard au sens italien, signifie que ce personnage  [   ]  est un homme de peu de soin   [   ]  est un homme libre de soucis et peu attaché aux choses    [   ]   est un homme de peu de qualités.

130.      Quel personnage partage les vues de Pococurante ?  [   ]  Pangloss  [   ]  Paquette   [   ]  Martin

131.      Le chap. 25 recense différents plaisirs que peut goûter un homme de goût : l’amour, la peinture, la musique, la table, la lecture, le théâtre, le jardinage. Pourtant ces plaisirs paraissent fades à Pococurante. Pourquoi ? :   [   ]   il est inculte   [   ]  il représente d’une certaine manière la nature humaine (cf. « l’homme est né pour vivre dans les convulsions de l’inquiétude…») dont une certaine tristesse lui est comme consubstantielle  [   ]   il est jésuite /   [   ]  il n’aime pas les arts et la culture

132.      « les sots admirent tout dans un auteur estimé. Je ne lis que pour moi ; je n’aime que ce qui est à mon usage. » « il n’y a dans tous ces livres (de sciences) que de vains systèmes, et pas une seule chose utile » « Dans toute notre Italie, on n’écrit que ce qu’on ne pense pas » « Au reste, je dis ce que je pense, et je me soucie fort peu que les autres pensent comme moi ». Pourquoi le conte ne peut-il s’achever sur cette leçon de Pococuranté ? (cf. les termes que j’ai soulignés) :  [   ]  la leçon ne peut être formulée que par un « westphalien »   [   ]  cette leçon est trop individualiste   [   ]  cette leçon ne rend pas compte de la totalité du conte

133.      Dans une hôtellerie, Candide retrouve Cacambo qui lui annonce :  [   ]  qu’il est esclave et que Cunégonde a épousé  le gouverneur de Buenos Aires   [   ]  qu’il est esclave et que Cunégonde se trouve à Constantinople   [   ]  que Cunégonde est à Venise.

134.      S’agissant du théâtre, l’homme de goût du chap. 22 (P 133) et le seigneur Pococuranté au chap. 25 (P 159) ont des jugements sévères. De ces deux personnages quel est celui qui se montre le plus sévère à l’égard de la production théâtrale ?  [   ]  Pococuranté  [   ]  l’homme de goût

135.      Par quelle phrase les 6 rois du chap. 26 ponctuent-ils leur récit ?  [   ] tout est pour le mieux dans le meilleur des mondes possibles  [   ]  et je suis venu passer le carnaval à Venise   [   ]  il faut cultiver son jardin    [    ]  cela est bien dit.

136.      A quel moment Candide tire-t-il une leçon de ce dîner avec les 6 rois :  [   ]  au retour de Paquette  [   ]  lorsqu’il retrouvera Cunégonde   [   ]  après la visite au bon vieillard turc.

137.      L’intervention de ces 6 rois déchus  [   ]  accroît la cohérence chronologique du conte   [   ] met en défaut la cohérence chronologique du conte.

138.      Candide apprend de Cacambo que Cunégonde   [   ]  est esclave chez un ancien souverain (Ragotski), seigneur de Transylvanie, et qu’elle est devenue horriblement laide   [   ]   a épousé un ancien souverain et qu’elle est devenue horriblement laide.

139.      A cette nouvelle, Candide proclame :  [   ]  que son devoir est d’aimer toujours Cunégonde   [   ]   qu’il est délié de ses promesses puisque Cunégonde est devenue laide  [   ]  qu’il n’épousera pas une esclave  [   ]  qu’il va entrer dans l’ordre des jésuites.

140.      Sur la Mer Noire, à bord de la galère qui le conduit vers la Propontide, Candide reconnaît deux forçats qui rament. Quels sont ces deux personnages ?   [   ]  Jacques et Martin  [   ]  Martin et Pangloss   [   ]   Pangloss et le baron

141.      Par quel prodige Pangloss n’est-il pas mort ?  [   ]  il a été mal brûlé  [   ]   il a été mal pendu   [   ]  il a guéri du coup d’épée reçu au Paraguay   [   ]  il est immortel.

142.      Qui paye la rançon de Pangloss et du baron ?   [   ]  la Vieille  [   ]  Candide   [   ]  le fils du baron   [   ]  Martin

143.      « Leibniz ne pouvant pas avoir tort, et l’harmonie préétablie étant d’ailleurs la plus belle chose du monde, aussi bien que le plein et la matière subtile » De qui sont ces propos qui closent le chap. 28 ? Est-ce la seule référence du conte à Leibniz ?  [   ]   Candide   [   ]   la vieille   [   ]    Cacambo     [   ]    Pangloss     [   ]  Oui    [   ]  Non

144.      Quelle philosophie expriment-ils ?   [   ]  le pessimisme  [   ]   l’optimisme   [   ]  le socinianisme   [    ]  l’athéisme  [   ]  le structuralisme

145.      Qui rachète Cunégonde et la Vieille au seigneur de Transylvanie :   [   ]  le baron   [   ]   Paquette   [   ]  Candide

146.      Le chap. 29 scelle les retrouvailles Candide / Cunégonde sur les bords de la Propontide. Ces retrouvailles turques font écho à d’autres retrouvailles narrées au chap. 7. Quelle ville eurent-elles pour cadre ?  [   ]  Venise   [   ]  Cadix  [   ]   Lisbonne

147.      Le baron est bien le seul personnage « westphalien » à ne pas évoluer, prisonnier de ses préjugés nobiliaires. Il est donc décidé :   [   ]   de le tuer d’un coup d’épée  [   ]   de le remettre aux galères puis de le renvoyer à Rome au père général des jésuites   [   ]  de le remettre aux galères puis de le renvoyer en Westphalie   [   ]   de le fesser et le remettre aux galères.

148.      Qui fait cette proposition ?  [   ]  Cacambo  [   ]  Candide   [   ]  Frère Giroflée.

149.      Candide se fait dérober ses dernières richesses eldoradiennes par qui :  [   ]  des jésuites  [   ]   des juifs  [   ]  le seigneur  de Transylvanie   [   ]   un marchand hollandais.

150.      Dans quel espace, Candide installe-t-il la petite société ?   [   ]  une ferme   [   ]   une métairie   [   ]   un château  [   ]  un hôtel  [   ]  une église

151.      A son évolution physique Cunégonde ajoute de nouveaux traits de caractère :  [   ]  patience et équanimité (égalité d’humeur)   [   ]  acariâtre et insupportable   [   ]  mauvaise humeur et intempérance.

152.      Selon  [   ] Pococuranté  [   ]   le théatin  [   ]   Martin   [   ]  Pangloss :« l’homme (est) né pour vivre dans les convulsions de l’inquiétude, ou dans la léthargie de l’ennui »

153.      ……………………« avouait qu’il avait toujours horriblement souffert ; mais ayant soutenu que fois que tout allait à merveille, il le soutenait toujours, et n’en croyait rien ».  [   ]  Martin   [   ]  Pangloss   [   ]  Cacambo

154.      D’une certaine façon, Martin remplace Pangloss et prend la relève de l’optimisme incurable. Candide adhère-t-il au système de pensée de Martin :   [   ]  oui et il ne croit plus en rien et n’a guère d’espérance en quoi que ce soit   [   ]  non et il redonne quand même de la valeur à l’espérance.

155.      Suite à l’arrivée de Paquette et de frère Giroflée, quel personnage s’écrie : « eh ! qu’est-ce que ce monde ! »  [   ]  la Vieille  [   ]  Candide   [   ]  Pangloss

156.      Candide, Pangloss et Martin vont « consulter » l’avis de deux personnages. Qui sont ces personnages ?  [   ]  Un derviche et un bon vieillard turc  [   ]  un bon derviche et un vieillard turc  [   ]  un théatin et un vieillard turc

157.      « Le travail éloigne de nous trois grands maux : l’………ennui…………, le ………………et le …………………….. ». Les termes manquants sont  [   ]  le vice et l’avarice  [   ]  l’avarice et le besoin   [   ]  le vice et le besoin

158.      Qui est l’auteur de cette formule ?  [   ]  Paquette  [   ]  frère Giroflée  [   ]  Candide   [   ]  le vieillard turc   [   ]  le derviche

159.      Auprès de quel autre personnage du conte présent dans le chapitre conclusif le « menuisier » peut-il prendre des leçons pour se perfectionner ?  [   ]  Candide  [   ]   Cacambo   [   ]   Martin

160.      « Travaillons sans raisonner dit…………………….. ; c’est le seul moyen de rendre la vie supportable ». Toute la petite société entra dans ce louable dessein.  [   ]  Martin   [   ]  Jacques  [   ]   Pangloss

161.      Qui prononce les derniers mots du conte ?  [   ]  Pangloss  [   ]  Candide   [   ]  frère Giroflée

162.      Quels sont ces derniers mots :   [   ]  Cela est bien dit (…) mais il faut cultiver notre jardin   [   ]  l’homme n’est pas né pour le repos  [   ]  je sais aussi (…) qu’il faut cultiver notre jardin.

163.      Combien t y-a-t-il de prêtres dans la petite société ?   [   ]  1   [   ]  2   [   ]  aucun

164.      Indiquer pour chaque personnage comment il se mit à exercer ses talents : Paquette  [    ]  Frère Giroflée   [    ]   Cunégonde   [    ]     La Vieille   [    ]   Martin   [    ]    Pangloss

1.         excellente pâtissière 2. broda  3. eut soin du linge 4. fut un très bon menuisier

 

 

TOTAL         /  164  (Z X20/164 = note/20)